陶真

到元、明以至清代，还有演出的踪迹。有关“陶真”的记载，最早见于南宋的《西湖老人繁胜录》，当时在临安（今杭州）十三军大教场等宽阔场所，“扑卖并路岐人在内作场”时，演出的形式就有“淘真”：“唱涯词，只引子弟；听淘真，尽是村人。”因南宋诗人陆游曾写《小舟游近村舍舟步归》诗，其中第四首：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”有人据以推测认为，所写即是当时农村说唱陶真的情况。陆游这首诗是庆元间在家乡山阴时所作，山阴即今绍兴，离临安不过百余里，《西湖老人繁胜录》中所载，也是南宋庆元前后的事情。蔡中郎的故事不仅在当时的曲艺说书演出中很受欢迎，后来还成为南戏《赵贞女蔡二郎》和《琵琶记》的创作题材。

元代关于陶真的正面记载缺乏，只有元末高明《琵琶记》在第17出《义仓赈济》中有一段净丑的唱称为引用了陶真。但在唱的中间却出现了莲花落的帮腔即和声伴唱，成为一唱一和的方式，故无法确定是否真是陶真的唱调。 明代关于陶真的记载较多。如田汝成《西湖游览志馀》有云，当时“杭州男女瞽者，多学琵琶，唱古今小说、平话，以觅衣食，谓之陶真”。并引明初瞿宗吉过汴诗:“陌头盲女无愁恨，能拨琵琶说赵家”，指出“其俗殆与杭无异”。说明在明代的杭州与汴梁（今开封），都有盲者表演陶真以觅衣食。不同的是，有人据陆游诗推测，宋代的陶真演出用鼓伴奏，而明代的陶真表演则用琵琶伴奏。另据田艺衡《留青日札》，明代陶真的听众不仅有农民，而且有市民，以至“大家妇女”，都喜欢陶真。

到清代嘉庆年间，捧花生《画舫馀谈》中所记南京孔庙前演出的百戏中也有陶真。李调元《童山诗集》卷38《弄谱百咏》中的一首：“曾向钱塘听琵琶，陶真一曲日初斜，白头瞽女临安住，犹解逢人唱赵家。”其题为“闻书调一名陶真”，可知当时杭州仍有瞽女唱陶真。而从“闻书调一名陶真”之语判断，说明清代的“陶真”也称为“闻书调”。而“闻书”一词，有人认为属“文书”之讹，依据是范述祖《杭俗遗风》里说，当时杭州称弹词为文书，现今的宁波弹词，也称“四明文书”。而始于明代嘉靖、万历年间的“弹词”，在江浙一带广泛流行，也采用琵琶伴奏，唱词为七言句式。由此有人认为，陶真至清代后可能渐与弹词合流，或被弹词所吸收。